大皮口传统村落有丰富的自然条件，发达的交通网络，上千亩良田，为村落的发展提供了便利条件。 保护、开发、利用传统建筑，古建筑里的各种艺术作品需要充分保护起来，可以建一个村博物馆，集中展现过去农村常用的家什农具，艺术作品用大幅照片方式并加以说明。宣传好烈士事迹，讲好传说故事，让村落的文化内涵活跃起来。适当改造古建筑里的生活设施，鼓励人们住在古民居里，古民居与现代生活方式充分结合，以给古民居生命的活力。 古建筑外围新建房需统一规划设计，开发旅游民宿。把古民居与新建民居相融合，形成一个古今一体新村落。 充分利用柴君山资源。开发徒步游、骑车游、古建考察游等旅游形式。在各级政府的有力支持下，充分利用现代传播方式加大宣传，把民宿、风味小食、民俗有机结合起来，相信大皮口传统村落的发展会越来越好！   https://www.usreio.com/t/topic/265  

柴君山名之由来 传说龙王第九子椒图游手好闲，曾把帝室的宝藏偷出，藏在柴君山的一个山洞里，并且施法术把山洞封住了。玉帝听闻后大怒，要将椒图贬谪下到凡间。 其兄貔貅因帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为“天禄兽”，专门为帝王守护财宝。现在其弟私藏帝王宝藏，自己也有不察之处，因此决定代椒图受过，接受帝王的处罚贬至凡间。貔貅被贬下凡间后，化为一位道士，在柴君山建一座古庵寓居修炼。 他四方招财，荫庇百姓；在山上广植树林，柴君山有参天树木，丰富的山珍，周围的百姓都受恩于这山，因此人们把这座山叫做“财君山”，解放后称为“柴君山”。当地老人说，这山上过去还有一个古庵——柴君庵的旧址，现在还搭有一木棚，时有人到这里供奉、祭奠。每逢久旱不雨时，周围的老百姓抬着牺牲到这里求雨，每求必应。 这是否是县志中所记的梅溪庙呢？因梅溪庙“凡遇疾疫旱干，祈祷辄应”。 柴君山东面的何仙观乡有“何仙姑成仙”的传说故事，柴君山一山两仙的传说故事至今仍在民间流传。     鲢鱼出洞传说 传说上天大帝下凡巡察，来到光秃秃的柴君山西边山下的坝口里，见很多人在吵闹，快要打起来了。 天帝见状，急召土地爷来见。土地爷向天帝施礼后，回天帝说：此地是大皮口，有柴君山之水冲填而成的千亩开阔之地，土地肥沃，当地村民世代在这里耕种。可是今年大旱，水太少了，现在田地干涸，禾苗枯萎了。这些人是在为水争吵。 天帝问：“有什么解决的办法？”土地爷说：“当年龙王子貔貅代弟受过，被贬在柴君山。龙王疼爱他，怕他孤单，在柴君山底下为他修了一座行宫，里面水淼淼的，有时还有水从里面流出。”土地爷指着塘冲里岩口说：“这口深处有一石门槛，挡住水出来。行宫里还住有‘水怪’，是龙王派来照顾貔貅的。但貔貅不图享受，不到山下行宫吃喝玩乐。貔貅仙去时，没带上它。如今这水怪已修行多年，炎夏时，经常睡在岩口里面纳凉，挡住了出水口。天旱时，岩口里的水又出不来，这里受灾，庄稼颗粒无收，村民也经常为争水打架。” 天帝听罢，手持行杖，在岩口上边的一块石头上用力敲了三下。行宫里“轰、轰、轰”三声霹雳炸响。水怪受惊，从岩口猛冲而出，石门坎被冲破了，一股大水随之涌出。”天帝一看，“水怪”原来是一条大鲢鱼。鲢鱼冲出岩口，尾巴甩了几甩，伏在天帝面前不动了。这时有人来报：坝口里沈家岭下也涌出了一股大水，村民不再争斗，忙着引水灌慨救庄稼去了。 天帝抚摸了一下鲢鱼，念其不是有意作恶，又是龙王派下来的，就让它在塘冲里岩口边化为了小山丘，岩洞的水就从它右侧流出。 天帝欲行离开，看到光秃秃的柴君山，无木不生水。于是从行袋里抓了一把种子，撒向柴君山，手里还有几粒没撒出去，顺手丢在了庙山里。随从见天帝抛撒树种，也把自己口袋里的松树籽撒向柴君山其他的山坡。 天帝走后，柴君山主峰之西坡下，长出一大片常绿阔叶林。后称之为“青山里”，成为水源地。柴君山山脉到处长满松树，柴君山之松，不用栽种，砍了，不出几年，又长满了。柴君山的山泉水也多了，山泉从坝口里流出，往西流经大皮口村，汇聚于梅溪河，奔湘江而去。 大皮口村东边的庙山里，树种繁多，郁郁葱葱。山上小路边的山凹处曾建有庙宇，传说天帝敲过的石头，还在塘冲里消水岩之上，拿石头敲击，就会发出清脆悦耳的声音。 小山娘娘 很久很久以前，村里有一户人家，家里养了两只老鸭婆生蛋，男主人每天早晨起来捡蛋，捡到的不是一只蛋而是五六个，天天如此。主人深知其奥秘，默不作声地天天早早起床去捡拾鸭蛋。 有一天，天还没亮，主人的儿子起来小解，听见鸭子大叫了一声，拿火照一下鸭笼，就大喊了起来：“爸，快来看，鸭子今天生了6个蛋。”他爸迷糊中一惊，“唉！”叹了一口气，只好起来把鸭蛋捡了起来。 第2天早晨，就只捡到两个蛋了，第3天，第4天，还是两个主人把儿子臭骂了一顿，儿子不解地说：“你早不说，我怎么知道！” 传说村里有位单身汉，已经40多岁了，没有成家，一个人做农活一个人吃饭。一天，他见米缸里没米了，就磨了一箩谷子，将米装入米缸中，还是做事吃饭。过了较长一段时间，他量米煮饭时，忽然感觉不对，米缸里的米还有那么多！这时离磨米差不快两个月了。他想了一下，明白了，装做什么都不知道。继续做自己的事吃自己的饭。 有一天，隔壁家的一位嫂子，拿着米筒到他家来，跟他说：“兄弟，借几升米给我，明天磨出米了再还你。”“我也蛮久没磨米了，你看米缸里还有不有米啊？”随口说完后，他马上就后悔了：真不该大声说米啊！把米借了，大嫂也还了，可米缸里的米却一天天少了，米缸不再生米了。 还有传说：有一户人家看见别人家在煮酒，等他煮完酒后，就借用别人家的热锅热灶煮酒。煮酒时，酒是出得很多，却很淡很淡，尝一下跟水差不多。这户人家心里很纳闷，刚煮的第一锅水，酒就这么淡了？但也只好接着煮下去。天黑了后，他再接酒尝尝，酒却很浓了，并且酒还带有一些淡黄色，跟泡了红枣一样。煮酒的女人向男人眨眼，男人明白了，没作声。 到了夜晚，房东一家人都去睡了。时间一小时一小时过去，酒还是不停地流入酒坛中，所有能装酒的器皿也都装满了。深夜，房东及村里人都熟睡了，煮酒的两人不好去别人家敲门借酒缸，只好让酒继续流出。 五更时分，房东起来小解。看见堂屋边还有火光，迷迷糊糊大声问了一句：“你的酒还未煮完？”正在烧火的女人打了一个呵欠，答道：“哦，快了！”一句回应，酒又变淡了。 传说这种事过去村子时有发生，村民认为这些都是小山娘娘做的，现在人们用“小山娘娘”来形容那些“心胸窄，气量小，说不得”的人。 https://www.usreio.com/t/topic/264

明代进士杨材 大皮口村田肥水美，经过杨氏先祖的辛勤耕作，而逐渐发达起来，开始重视教育，走上耕读的道路，送后人读书，经过科举取得功名。大皮口村开山鼻祖杨智通六世孙杨材，字大赋，号二川。 二川是指柴君山溪流与梅溪河二水之意。生卒无考。据光绪《零陵县志》载：明正德八年（1514）癸酉举人，甲戌（1515）进士。考取进士后，走上了仕途，被授江西安仁县令。“宸濠图不轨，材洞知之，上书告变。并贻浙江左辖何天衢，阴制巨珰，毕真无外应，濠败。当时以妬王守仁故，抑其功。 守仁为在事诸人讼，诬材与焉。后以资擢监察御史，迁云南佥宪，所在以风节闻。归，惟图书数卷而已。”杨材，大皮口杨家族谱记载，杨材从小才思敏捷，聪慧无比，爱好读书，并过目不忘，听当地老人说，杨材为了读书，他经常秉烛夜读，废寝忘食。 杨材以先学进士，初任江西安仁县令，以功升监察御史，迁云南佥宪。杨家族谱记载“明嘉靖间（时间有误），以乡试成进士，官衔御史，尽谏诤职”。杨材作为地方检察官，清正廉洁、公道正派，不畏权贵，敢于强谏，治绩显著。从官场回归时只有几卷书，没有财产。死后葬在零陵城西的杉木桥曹王庙西侧。 杨材原计划创修杨氏族谱，并写好了《梅溪杨氏族谱创修序》，在这篇《序》文中，表达了创修族谱的目的：“使人皆兴起木本水源之心，去敝俗而入于善，亲其各亲，各长其长，而天下平，岂小补哉。 ”落款是：嘉靖丙戌（1526）上冬既望，赐进士第奉政大夫管蒙鹤永丽江永宁监五井，云南按察司兵备佥事，前南京江西道监察御史巡按四川，玄孙二川杨材序。”他的季子想接着修谱，“二川公昔创始未成，其子明洲公思缵绪之，积七十年”，族谱也没制成。 柴君山连隆庆里与进贤二乡，大皮口与涧岩头村也有源远深长的关系。两乡有相似的神仙传说故事，也有许多人脉相连的关系。明朝大皮口村的杨氏六世孙杨材考取了进士，作了御史官。 与大皮口村仅有柴君山一山之隔进贤乡涧岩头村的周希圣，于明万历戊子年（1578）举乡试，第二年考取进士，做了南京户部尚书。清同治八年（1869），身为钦赐翰林院编修的周崇傅，为大皮口村杨氏十六世孙杨开尧之妻刘老夫人九十一荣寿题一匾“宣荣兰室”，陈敬治为其写一对联“婺焕中天桃实霞觞叠进，堂开画锦兰孙桂子联芳”。柴君山真是育人才之山！ 恩授儒官杨焕嘉 杨焕嘉，杨材的季子，号明洲，他四岁时父亲去世，其母亲把他培教育成材，其后受皇恩授儒学官。他在明天启壬戌（1622）上冬也为《梅溪杨氏族谱》写了《赞成序》。 其文曰：“吾梅溪上下三十余里，子姓环居，皆智通公脉也。田地之丰腴，山泽畜产奕奕藉藉，富甲一方。”落款为“恩授儒学官沧江逸史”。 光绪《零陵县志》记：“杨焕嘉，字君孚，材季子。四岁而孤，母霜居，课以经史，皆自指授。十六补弟子员，名噪一时，尤攻古文词。当路征文者，踵相接著。有《明洲山人集》十二卷。”可惜其著作已无从找到了。   https://www.usreio.com/t/topic/263#h-1

大皮口传统村落里，明代以前的古民居已不见踪迹，离村不远的水坝应是其先祖拓荒时，为保村民生存的水源所建。清末民国初《零陵梅溪杨氏族谱》中，已经有“坝口”的记载，并把坝口里的水分享情况作了限制说明。“吾村自立宅开创以来，规模深厚。两处水源，别村异姓不占寸分。一处坝名‘无事’，古坝后名‘原坝’。 坝之下另有小坝，只许收其余水架车，不准开挖上坝。其原坝古沟，自坝起，至下观屋门口小坝止，宽一丈二尺。自小坝至社湾屋门口止，宽五尺。 凡草创修沟，遵依尺界挖铲，不准戽车。”谱中所载嘉庆二十四年的诉讼案中也有“坝口里”之名。水坝是大皮口先民在明代所建，也是大皮口现存最早建筑，至今仍造福于后人。 大皮口村坐东朝西，根据《杨氏族谱》上的大皮口村落图，清末村子的规模非常恢弘。         村南的柴君山水环村流入梅溪河，从小坝里岩洞引水入村的沟渠穿村而过，流入村前的田洞里。村北的水沟渠从另一山谷引入，从村后的田洞中环村而过，再流入村前的田洞里，这两沟渠符合谱书记叙，小坝沟渠不得超过五尺。 村中沟渠沿着村南五家堂北边横屋流出村。村北是一座宽大的三进四合院，四合院两旁是五栋独立的房屋，离屋不远有两个小高坡，还有一口水塘。小高坡为大皮口村阻挡北来的寒风，如今这小土坡和水塘已被用来建了新房。 有人说大皮口原是叫大坡口，后把“坡”字的偏旁“土”写丢了，便成了“大皮口”。这是村民口中流传的说法，其源于村北的这两个小山土坡。但是在族谱中的村名一直都是叫做“大皮口”。 村子的南北各有一条小路环村而向东延伸，现在地图上看到的是一条直道，从水口山镇而来，然后在村口分南北两条路环村向东，在村后又合成的一条直路到柴君山脚下。 大皮口村两路环绕成圆，村前村后各是一条笔直大路，大皮口村就像一根藤牵上的瓜。原村落有围墙围着，如今村落围墙早就没有了。     大皮口村古建筑保存较完好的是村南院落群，村民叫“五家堂”或“五房堂”，是杨开尧的儿子杨宏昭为他五个儿子杨太巍、杨太崑等人所建。祠堂内的烧纸盆有“光绪十九年夏”（1893）刻字，惜字塔有“光绪二十三年”（1897）刻字，由此可推知，五家堂应是清末同治与光绪年间的建筑。 这座民居院落于2019年被湖南省列入第十批省级重点文物保护对象。据《零陵梅溪杨氏族谱》上的大皮口村图，五家堂应是五座连屋四个纵巷道，也有人说是“五纵六横十二巷”。 五座连屋前面的照墙是宽阔的混水墙，院落前是塘、田，南面由三座独立的横屋环绕着，一座是门楼。五家堂巷巷相通，纵横相连，每栋屋之间用连廊相接，下雨天也可以走遍整个院落而不湿鞋。 院落里的门窗、户对、门楣等都采用了或刻或塑的艺术造型，其艺术精到，形式多样，非常精美，具有很高观赏性。         五家堂南侧的有一座门楼，但它不同其他村落的门楼。一般古村里的门楼会与村落建筑同一个方向，如永州江永上甘棠村的门楼就是这样的朝向，门楼要比主要建筑矮且窄小，只有两排梁架，对村内建筑起到一个防护作用。 而大皮口村的门楼与房屋主建筑不是同一个朝向，门楼面向西南方向，巷道屋是朝向西面，门楼与五家堂的建筑成钝角。与五家堂群建筑也不处在一个轴线上，而是处在院落群的南侧面。 大皮口传统村落的门楼比较高阔，非常恢弘大气。门楼为门屋的形式，有四排穿斗式梁架，每排五根木柱，中间两排的前檐柱立于大门外，用穿插枋与金柱相连。 大门前廊墙呈“八”字形，门槛前一对方形门当，方正的高大石门框，石门上框有浮雕。进入门楼不是院内的纵巷道，需要拐一弯道才能进入“五家堂”的纵巷道。 这种从门楼进入院内建筑的方式与道县楼田村的门楼布置有些相似。现门楼是近几年恢复建造，但基本规式没变，保存着原有的建筑格式。     在五家堂屋后是一座建筑面积宽阔的祠堂，祠堂朝向五家堂纵道，面向西，祠堂正厅前是大面积混水照墙，照墙外是五家堂的横巷道，祠堂从两侧门进入。 祠堂平面呈长方形，没有正前门而是在两侧山墙开大门。高大的三叠式马头墙与村其它建筑隔离。祠堂是一进式古建，进深不深，但面宽阔，两排四柱，柱与柱之间采用卷棚，似廊而不是廊。祠堂采用的抬梁式结构，其独特之处，三架梁、五架梁、七家梁合为一个三角形的整体，每排梁架只有两根木柱，即前后金柱，九架梁的两端就搁置在两根金柱柱顶。 五家祠堂这种减柱之法和三、五、七架梁合为一整体的做法，既省工又省料，体现出重要的力学原理，有较高的科学研究价值。祠堂内置一圆形石盆和一座方形石质香炉。   村子的北面据原村图是一座三进的四合院，环四合院而建的是几座独立成栋的房屋，四合院后有一座祠堂，这座祠堂较之五家堂的祠堂规模要小许多，时间早，于嘉庆二年所建，但其各种雕刻却美仑美奂。     大皮口传统村落另一独有的古建筑——惜字塔。惜字塔也叫“惜字楼”“焚字库”“焚纸楼”“字库”“圣迹亭”“敬字亭”“惜字宫”“惜字炉”等。它们用途相同——焚化字纸。 字纸是指不用的书和废弃的文稿等写有文字的纸片，不过，在惜字塔中焚化的实际上是文字，纸张只是作为文字的载体而存在。与用于烧金银纸的金炉不同，惜字塔是用于焚烧有文字的纸张的地方，表达的是古人“敬惜字纸”理念。 古人认为文字是神圣和崇高的，写在纸上的文字，不能随意亵渎，即使是废字纸，也必须诚心敬意地烧掉。古人这种理念主要是受科举制度影响。到宋代纸虽然比较普及了，但也是很昂贵的，一般人也买不起。 中国的惜字塔始建于宋代，到元明清时已经非常普及了。惜字塔通常是建造在市集街口、书院寺庙之内、道路桥梁旁边。 在自家院落或村内建惜字塔的，一般都是较富裕的人家或村落，大皮口传统村落建惜字塔，说明大皮口村自古以来就有尚学的风俗。 大皮口村惜字塔建在村南的村口边，柴君山溪流的西南岸，现为一新建房围隔。惜字塔以一小石山为基脚，凿三级石阶，用砖砌成的六层方塔，塔顶是三层宝葫芦造型，塔中空。 第三层建一石库门，石门上刻“仙境”两字。惜字塔祭祀的应是孔子或仓颉，村民说以前塔里立一坐塑像，供人们朝祀，后塑像被毁掉了。 那尊塑像究竟是佛还是孔子或仓颉，现不得而知。塔身有一石碑，刻记捐赠建塔人的名单，建塔时间为“大清光绪二十三年阳月吉日合村公立”。 惜字塔碑文：“六书制造以后，点横皆古圣精神，诸生披诵之余，残断亦作家心血。朽蠹而不经火化，飘零则难免涂污。是塔之建，本为吾村培筑催官，实劝地方敬惜字纸。 坚同石室，坐镇江流。惟祈珍墨仁人，爱书吉士：从此文章入化，经锻炼以生新；争看文笔高簪，干云宵而直上。”大皮口村建的这座惜字塔，不单单是鼓励村里的后生“读书做官”，也是希望村民“敬惜字纸”，读书人写出“出神入化”的好文章。           https://www.usreio.com/t/topic/261#h-1

大皮口村所处的水口山镇原名叫隆庆里。柴君山之水，与境内梅溪河汇于对门山狭地，形成锁住水口之势，故名“水口山”，水口山镇由此得名。 清代中期，在梅溪河东岸建街为圩，建一座桥连梅溪河东西两岸，桥名“聚胜桥”。聚胜桥是一座风雨桥，光绪年的《零陵县志》有记：“聚胜桥：隆庆里，石砌三拱。 ”聚胜桥大约在乾隆年间建，后来这座桥几经修缮。现桥于1984年改建，把原木桥面改为钢筋混凝土，而桥墩仍是原来的石桥墩，桥梁柱仍是青石柱。 1949年后，梅溪河西又建新街，这条街成为当时零陵县西南最大的农贸集市。1950年代水口山为零陵县第十区，尔后改为水口山公社，1984年更名水口山乡，1986年经省政府批准水口山撤乡建镇。     大皮口传统村落以汉代杨震为始祖。永州知事张灿为《梅溪杨氏族谱》写的《叙》：“杨氏巨族自汉杨震迄宋龟山（宋朝理学家杨时（1053—1130），亲承二程先生道脉，为求学留下‘程门立雪’之典故），有元季肇基梅溪而居。”“ 今兹考家乘，自元季通公肇基隆庆之梅溪，是为厥生民之祖。”大皮口村以杨震和杨时为始祖，其用意是告诫子孙们追求奋斗的目标方向，做官需向杨震一样清廉，读书要向杨时一样谦逊求学，求真悟道。 村民曾建庙庵祭祀杨震。光绪《零陵县志》记：“梅溪庙在隆庆里，明时建，祀汉清白吏杨震。凡遇疾疫旱干，祈祷辄应。里有争端，来庙质曲直，人莫敢诬。 ”梅溪杨氏以汉杨震为始祖，并以神而祀，祈保佑其子民平安免灾疫，也祈后人跟杨震一样，清廉留史。现梅溪庙已毁。 大皮口村与大庆坪夫江仔村是同一个先祖，同根同源。先祖名叫杨智通，《杨氏族谱》（四知堂）载：“杨智通，字亨伯，三十郎，元季仁宗改元延祐，七年庚申岁正月（1321）正月六日戌时生，大明洪武二十二年己巳岁（1390）十月十九日辰时殁，享寿七十岁，零陵梅溪杨氏之始祖也。 杨智通兄弟四人，史道、智远、智通、智达。元元统十四年（1346），智远、智通、智达兄弟三人自江西客游湖湘，于丁亥二月初八定居长沙定冲桥西瓜坪。元至正十年（1350），智通、智达二人来永州贸易七年，智达公遂由芝城至宁远，家焉。 己亥秋，吕熊将军朝祀舜陵，智通与事，因乘便与兄弟一会，后仍回到泉陵。元至正癸卯二十三年（1363）十月，乃贸易至零陵西乡隆庆里大马井，主贺宗乡家，遂拜为父母。后置产业起家，卜筑零陵梅溪宅，因家焉。” 杨智通的长子杨世忠于明洪武三年出生，永乐九年逝世。安葬在大皮口村后鲢鱼洞旁。从这些历史资料可知，杨氏在水口山落户已有600多年的历史，根据“卜筑零陵梅溪宅”和杨氏第二代杨世忠“葬大皮口村后鲢鱼洞”的记述，大皮口村的先祖杨智通最初落户应是大皮口村这里，杨氏一族一直在大皮口村生养休息，不断发展。所以至今大皮口村全是杨姓，没有杂居其他姓。 杨氏在水口山梅溪洞经过几百年的发展，后来因人口增多，如《杨氏族谱》所写“聚四十余村，二万余丁之众”，杨氏人员只得向村外其它地方另立户发展。水口山和大庆坪以及周围许多杨姓村子，大多是从大皮口搬迁出去后发展起来的。 杨氏第六世孙杨万柏迁居水口山镇的三坛峰，而夫江仔的先祖又从三坛峰迁出。乾隆二十七年零陵西边发生大灾，杨氏的一些族人再一次从古宅地迁居其它地方。有从水口山瓦窑头迁之道县，有迁之广东，也有迁之滥泥田、豹虎山的，还有迁之零陵城边诸葛庙的。“ 智通公自世字辈分三大房，以后又分为四十八村，及今几百余村矣，皆同出智通公脉下。”在水口山镇梅溪河东岸边“杨氏宗祠”的捐款碑落款上，有许多以大皮口村为祖先发祥地的村子名，贵州、广东、广西等省的都有。 大皮口村因人丁的发展与自然灾害的原因，杨氏子弟搬至其它地方发展的有许多，但六百多年来，大皮口村作为零陵县水口山一带杨姓氏族的发祥地，一直都有杨姓氏族人居住在这里。   https://www.usreio.com/t/topic/260

大皮口传统村落东背靠柴君山。柴君山，在文献里又称之为“砦【石匀】山”。清光绪元年《零陵县志》宗绩辰记：“西南有山，一峰孤立，望其云气，卜阴晴，甚验。 林木畅茂，居民相戒勿伐，其山在戴花山以上，隆庆里进贤二乡之间，名砦【石匀】山。 ”隆庆里即现水口山一带，进贤乡为今零陵区何仙观乡。康熙年间的《零陵县志》之“山川”篇：“戴花山，在城西南五十里。田山玉记曰，山麓横亘百里，一峰特立群间，俯伏树木蓊郁，中间一石。 ”光绪《零陵县志》：戴花山“林麓绵亘百余里，一峰特起，群冈俯伏，远望山顶，烟树葱郁，状如簪花，因名曰戴花。山下有溪水，名茨头江，一汇于贤水，一汇于梅溪。 ”从古县志中知，大皮口村后连绵群山为戴花山脉，山形走势波浪起伏，峰峦叠嶂，沟壑纵横，瀑布高悬，谷深林密。清朝解元零陵人黄佳色有《记》：“山有七十二峰，起伏相连，一峰笏立，如蛾眉，天半者，连山观也。 ”村后连绵起伏的山脉有72峰，为都庞岭余脉。山脉西头连湘桂交界的黄花岭，东头一直到富家桥镇、梳子铺乡，明山里、鹅子界、黑山里、凤凰岭、狗婆龙上天岭、擂鼓岭等，都是这山脉的山峰，“一峰特立”的主峰柴君山，海拔1254.5米。 柴【石匀】山自古就竹木茂盛，古木参天。砦【石匀】山，不知何时被百姓更之为“柴君山”，且今已习之为常。 柴君山处零陵水口山镇东，零陵何仙观乡、双牌何家洞乡之西，雄立梅溪大皮口，俯窥广西东山境。 从大皮口村开车只能开到坝口里，然后徒步上山，过三十二湾，走三个多小时的山路到长冲坳。 有一个小井边刻“左川岩边，右柴君山”，中间有一“走”字，“走”字下还有两字，已漶漫不清，无法辨读，碑上的字为阳刻。 山间小路只能走到此处，再往上走就没有路了。山上都是人工种的杉木林和杂草树藤。柴君山是大皮口村及周围村子的主要水源地，“其水源山场上至登天界，下至坝口里”，所有山上林木是禁止砍伐的，其目的就是为了保护水源。     大皮口村西边临梅溪河。梅溪河在地图上叫石期河，向东北流到珠山镇的北门口村，与从石岩头光辉山上来的石岩头河在珠山镇北门口合流，向东北流至东安汇入湘江，它是湘江在永州段的一条重要支流。     大皮口传统村落的南边有一条沿村而流的小溪，这溪水由柴君山深谷里的山泉汇流而成。山泉从山上流至长冲坳后，大皮口村的先民在山谷狭窄处（坝口里）修了一个水坝，专门用于拦洪蓄水。 溪水向西流经村北的地方，村民又筑一个水堰，然后又修建了两条水渠，一条流入村中，一条绕村北而过。两条水渠的水在村西口分别流入门前的田洞，然后注入梅溪河。 我们到村里考察时，村中水渠里的哗哗流水，正从村民的家门口流过，村民在家门口就可以洗涤衣物等。     大皮口传统村落东靠柴君山连绵的山峰，西临梅溪河。向西远眺，远处起伏山峦成一条黛色叠幛，横亘在水口山小盆地的西北方向。 村民把村子所在的田洞叫“门前洞”和“下巴洞”，而在古籍里，这应是叫“梅溪洞”，这是一片肥沃的土地。春光明媚，田间水光粼粼，村民正在忙着春耕，蛙声与人的吆喝声此起彼伏，成为一首优美的田野交响曲。这里是零陵的重要粮仓。   https://www.usreio.com/t/topic/259

大皮口传统村落位于零陵区水口山镇东南方向，离零陵城区55公里。大皮口村海拔219米，东经111°36′47″，北纬26°12′52″。 若沿湘桂古道步行到零陵古城，约35公里。其行走的路线是：从大皮口村出发→水口山镇→毛溪桥→楚阳（黄泥塘）→喇叭山→梳子铺→马头岗→石山脚（毛里山）→柳子街→过黄叶渡浮桥→零陵城内。 村民会选择在柳子街住一晚，第二天早上过河购物。柳子街是零陵西路进城的必经之地，西路人特别是像大庆坪、水口山一带路途较远的，到零陵城来基本上都会在柳子街住一晚，这也是柳子街过去繁华的原因。 大皮口村离水口山镇3公里，一条笔直的公路穿过门前的田洞。沿这条马路一直向东，到坝口里，大皮口村离坝口里2公里，离柴君山脚下的长冲坳7公里。 然后可以徒步从长冲坳走山间小路，则可以直接到达林场。村子东面是柴君山，柴君山上有零陵区国有水口山林场。 若开车到林场去，需先向西折返1公里再向东，经过大树脚村，才能前往水口山林场。柴君山雄居零陵、双牌两县区四乡（水口山镇、富家桥镇、大庆坪乡和双牌何家洞），翻过柴君山就是零陵区何仙观乡和双牌的何家洞乡。 大皮口村与零陵区周家大院只一山之隔，却相距40公里。村的西南方向与水口山镇大树脚村相邻。 向北到珠山镇，珠山镇有一个泉南高速公路入口，大皮口村离泉南高速16公里。   https://www.usreio.com/t/topic/258

从零陵古城出发，沿 G322 行驶 33.7 公里到珠山镇，左拐进入X030线，再前行13公里，经水口山镇，过梅溪河，沿着一条水泥公路直行，约3公里,便到达水口山镇大皮口村。 大皮口行政村，辖大皮口、坝口里、夏家、唐冲里、向阳、瓦窑头、黑山里、长冲坳等14个村民小组，村委会驻大皮口自然村。总面积5.67平方千米， 总人口378户、1423人，有水田1200余亩、山林2700亩，我们到访的古村落属大皮口自然村。 2018年12月，大皮口村被列入第五批中国传统村落名录。   https://www.usreio.com/t/topic/257

这回小卢同学应该开心坏了，门票免费。 有动态的飞行表演   有静态的飞机展示   时间和地点 https://www.ossez.com/t/topic/13607

晚上烤个鱼，之前鱼要先腌制下。   开炉开烤 https://www.ossez.com/t/topic/13608